^9,1 Und der fünfte Engel stieß in die Posaune; und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen war, und es wurde ihm der Schlüssel zum Schlund des Abgrunds gegeben.

Und der fünfte Engel stieß in die Posaune;

Dies ist das erste der drei Wehe-Rufe („Wehe, Wehe, Wehe“) aus Offenbarung 8,13 (dem vorherigen Vers). Es bedarf elf Versen, um diesen Posaunenstoß zu beschreiben. Schließlich, in Vers 12, ist dieses erste Wehe vorüber.

und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen war,

Die Formulierung, dass dieser Stern „gefallen war“, deutet darauf hin, dass der Fall bereits zuvor stattgefunden hat. Möglicherweise handelt es sich bei diesem Stern um jenen aus der dritten Posaune (Offenbarung 8,10). Die gängigste Auslegung besagt, dass es sich bei diesem Stern um einen gefallenen Engel oder den Teufel selbst handelt.

und es wurde ihm der Schlüssel zum Schlund des Abgrunds gegeben.

Hier wird es interessant. Christus besitzt die Schlüssel: die Schlüssel des Todes und des Totenreichs (Offenbarung 1,18) sowie den Schlüssel Davids (Offenbarung 3,7). Es ist also, als würde Christus den Teufel herausfordern: „Zeig mir, was du im Abgrund hast, das du womöglich gegen mich einsetzen könntest, um mich zu stürzen.“ Allein die Tatsache, dass der Teufel den Schlüssel ergreifen muss, offenbart die Überlegenheit Christi.

Betrachten wir nun den „bodenlosen Abgrund“. Er ist in sich abgeschlossen, da er verschließbar ist; andernfalls wäre kein Schlüssel erforderlich. Allerdings steht das Wort „bodenlos“ im Widerspruch zu der Vorstellung eines in sich abgeschlossenen Bereichs. Daraus lässt sich nur schließen, dass physische Grenzen physikalischen Gesetzen unterliegen, während geistige bzw. böse Grenzen anderen – wenngleich ebenfalls verschließbaren – Gesetzen unterworfen sind.

Es gibt zwei Arten von Dämonen: jene, die sich frei auf der Erde bewegen können – dies sind die Dämonen, die Jesus während der Zeit seines Wirkens austrieb –, und jene, die aufgrund begangener Sünden in den Abgründen der Finsternis gefangen gehalten werden, wie Petrus in 2. Petrus 2,4–9 beschreibt. Sie werden für das Gericht aufbewahrt, wie Judas 6 bestätigt.

Manche sind der Ansicht, dass es sich bei den Nephilim aus 1 Mose 6,1–8 um Bewohner des Abgrunds handelt – dorthin gelangt, nachdem sie in der Sintflut ertrunken waren. Es ist ein Ort, der so schrecklich ist, dass selbst die „frei umherstreifenden“ Dämonen nicht dorthin wollen (Lukas 8,26–34).

^[a] w. der ephesischen Gemeinde.