8,3 Und ein anderer Engel kam und stellte sich an den Altar, der hatte ein goldenes Räucherfass; und ihm wurde viel Räucherwerk gegeben, damit er es zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar darbringe, der vor dem Thron ist.
Und ein anderer Engel kam und stellte sich an den Altar, der hatte ein goldenes Räucherfass;
Bibelgelehrte sind sich uneins darüber, wer dieser Engel ist. Einige glauben, er sei Christus selbst; andere halten ihn für einen weiteren dienenden Engel. Es gibt mehrere Bibelstellen, die den Schluss nahelegen, dass Christus als Engel auf die Erde kam.
Hagar, Sarais Magd, sieht in 1. Mose 16:9-13 einen „Engel des Herrn“ und bezeichnet den Engel schließlich als „Du bist ein Gott, der sieht“.
Die erste Begegnung Gideons mit dem Engel des Herrn findet in Richter 6,11-18 statt. Später sagte „der Herr“, dass er mit Gideon sein würde.
Im Hintergrund von Simsons Geburtsanzeige in Richter 13:2-20 sah Manoahs Frau den Engel des Herrn, der ihr die Botschaft überbrachte, dass ihr neues Baby eine Nasiräerin werden solle. Als Manoah den Herrn anflehte, ob dies wahr sei, führte er einen äußerst faszinierenden Dialog. Der Engel des Herrn sagte, sein Name sei unverständlich (normalerweise ein Attribut des Namens Christi). Darüber hinaus stieg der „Engel des Herrn“ aus den Augen Manoahs und seiner Frau im Rauch des ALTARs auf, den sie gebaut hatten. Dies weist eine merkwürdige Parallele zu dem Engel auf, der in diesem Vers am Altar steht.
Der Hohepriester allein trug das Räuchergefäß, die Feuerpfanne voller Kohlen, als Sündopfer für sich selbst, 3. Mose 16:11-14.
Diese Mittlerrolle kommt allein Christus zwischen Gott und den Menschen zu, wie Paulus in 1. Timotheus 2,1-7 beschreibt.
Interessanterweise gibt es nirgends einen Hinweis darauf, dass Christus nach seiner Himmelfahrt jemals als Engel auf die Erde zurückgekehrt ist. Paulus deutet jedoch in Hebräer 13,1–6 an, dass wir möglicherweise Engel beherbergt haben, ohne es zu wissen. (Dies betraf nicht Jesus … als „Sohn Gottes“ ist er allgegenwärtig – ÜBERALL.)
und ihm wurde viel Räucherwerk gegeben,
Der Weihrauch für den Räucheraltar (2. Mose 30,1–6) bestand aus vier Gewürzen: Stakte, Onycha, Galbanum und Weihrauch (2. Mose 30,34–38). Manche Gelehrte deuten dies als Symbol für die vier Ämter Christi: König, Diener, Menschensohn und Gottessohn (siehe Offenbarung 4,7). Demnach könnte der reichliche Weihrauch die Gebete Jesu Christi selbst vor dem Thron symbolisieren.
damit er es zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar darbringe, der vor dem Thron ist.
Höchstwahrscheinlich handelt es sich bei diesen Gebeten um Rachegebete, ähnlich denen der Märtyrer unter dem Altar (Offenbarung 6,9) und den „kursiven“ Psalmen: Psalmen 35,4–6, Psalmen 59,13–15, Psalmen 83,13–18 und Psalmen 109,6–20. Solche Gebete haben im Zeitalter der Kirche eigentlich keinen Platz, doch nun, da das siebte Siegel geöffnet ist, ist die Zeit der Vergeltung gekommen.
Auch Weihrauch ist eng mit dem Namen Christi verbunden. Maleachi tadelt in Maleachi 1:6-14 unreine Opfergaben und die Priester, die sie zulassen. Er weist darauf hin, dass der Größe seines Namens Weihrauch dargebracht wird.
Es fällt auf, dass selbst unsere Gebete vom Fluch der Sünde befleckt sind. Doch die Vermischung mit dem reichlichen Weihrauch, den Gebeten Christi, überdeckt den üblen Geruch unserer Sünde mit dem süßen Duft seiner Fürsprache. Dies entspricht dem Blut Christi, das uns rein reinigt, sodass wir vor Gott treten können (Offenbarung 7,9&14).